全面解码《金陵十三钗》之终极评论(组图)

《金陵十三钗》电影剧照

　　社会化的《十三钗》比《南京！南京！》有格

　　《金陵十三钗》是张艺谋《活着》之后最好的作品。叙事一气呵成，价值观基本正确。同为反映南京大屠杀的电影，《金陵十三钗》展示了妓女的舍生取义，殡葬师的平庸到伟大，国军士兵的战斗精神，陆川(微博)的《南京！南京！》里也有类似描摹，但显然，《金陵十三钗》比《南京！南京！》更有格。

　　《金陵十三钗》算计更精准，打磨更细腻，普世更普适。它一方面凸显了宗教力量，展现了国际友人(这词儿比“中国人民的老朋友”脱俗)从凡人到英雄的转变；另一方面，把十二名妓女愿意替教会学校女学生赴死的全过程表达得很有层次，真实可信，而且，甚至，没有一丝一毫的“红”线。从影像产品角度讲，它相对完整，几乎所有情节都经过再三推敲，甚少瑕疵，镜像语言服从服务感很强。教堂里那面大大的红十字旗，让人觉得那是“受保护”的象征。这上述种种因素，都是奥斯卡评委们喜爱的，且各方各面都照顾周到，异常讨巧。

　　《金陵十三钗》像一部身不在祖国，但非常了解祖国的电影导演的作品，视野宽，限制小。力量、平衡感、取舍都拿捏得较精准。当然，剪刀手在2008后很难再瞄着张艺谋去，也是重要因素。《金陵十三钗》的去政治化姿态很明显，用冷静、客观的笔调，全景呈现那感人至深一幕，煽情也煽得比较节制。除佟大为(微博)饰演的枪法奇准国军军人是“因事设角”外，其余人物都较为自然、真实。演员表演上，贝尔以及倪妮为首的十二钗各有发挥，女学生群像稍弱，整体感觉比较准确。

　　但我不认为《金陵十三钗》超过了《活着》，只能说它在向《钢琴师》《辛德勒的名单》等片靠近。国际化牛逼团队规制了导演更自然的才华，商业上圆润通顺，有时反而不如粗砺质朴有亲和力有杀伤力，以及有文化上的区隔性。可以预见《金陵十三钗》上映后依然会遇到排山倒海口水，这之中，少为艺术，多为左中右各流派借他人作品浇自己胸中块垒。厮杀主战场就在自由吐槽胜地——微博。我觉得任何电影都可骂，但别未看就骂。对张艺谋电影的骂，很多人看都还没看就开始，这种骂叫“制式谩骂”，跟“文革”搞出身论血统论本质上是一码事。当然，看都不看就开捧，更恶劣。

　　对各思想流派来说，张艺谋几乎是一个听到就会起反应的名字。对左派而言，张艺谋三字是“封建”代表；对极左派而言，张艺谋三字是“卖国求荣”代表；对海归精英而言，张艺谋三字是“土包子”代表；对右派来说，张艺谋三字是“叛徒”代表；对极右派来说，张艺谋是“国家化妆师”代表。总之，张艺谋的名字和他的电影就是左中右三派精英的一剂春药，将引来真嗨假嗨一片。

　　我还是那句话：在批评面前，谁都不拥有豁免权，但不看电影即洋洋洒洒，大可不必。骂的前提是了解，批评的前提是就事论事。以此衡量，同济大学朱大可教授在尚未接触电影真实文本的情况下，就开批，并将十余年前已经出现的“情色爱国主义”帽子加之于《金陵十三钗》身上，实在有欠公允。一方面，就算《辛德勒的名单》也一样有情色场面；另一方面，看过的人都知道，《金陵十三钗》的情色场面很短。现阶段中国电影的营销需要某些情色噱头，但朱教授未研究文本，直接根据营销噱头给电影盖棺定论，未免太浮躁，太以偏概全了。文_谭飞(微博)

　　电影里的《十三钗》对具体个人的拯救最令人致敬

　　“道，可道，非常道。名，可名，非常名。”《老子》劈头盖脸，起势就是这一篇。中国人对于张艺谋和他的电影，最乐意做的就是“道”和“名”。《金陵十三钗》是张艺谋为自我正名的电影，也是他阐释创作动能的商业产品。有张伟平的营销，有贝尔的加盟，有妓女、教会女学生、抗日国军和南京大屠杀，不惹起大当量的讨论是不可能的。《金陵十三钗》无明显短板，叙事工整有张力，气氛凝重压抑，生命的美好与死亡的召唤构成不协调的二重奏，大屠杀背景中个体的义行最可宝贵。

　　在严歌苓的原著中，神父是真的，这与她和刘恒的剧本中，给贝尔的身份区别非常大。原著中也多用笔墨来书写女学生之间的争风，电影则只是简单带过，更多放在妓女和“身份”的心理转变上，承担起本不属于自己的责任。入殓师应该看过太多的死亡，当他穿上神父制服之后，外形开始影响到内心，假借身份对日本军人说出一连串的正义之词，然后开始接受假身份的命运。而以玉墨为首的秦淮河妓女，最终也是化装成女学生，在话赶话、半推半就、将信将疑之间，实现了替代(那个小男孩乔治，则是标准意义上的勇者)，至于鸿门宴上发生了什么，电影并无一字相告。1937年的中日战争，在交战国均未宣战状态下强烈发生。日本人对于南京大屠杀的被害人数有质疑，这属于可以讨论的空间，但是大屠杀本身是事实，至于有多少军人脱下军装混入老百姓之中，并不构成日本人无区别大屠杀的理由，《金陵十三钗》中佟大为饰演的军官在教堂外牺牲、病重的伤兵也很快在教堂中死去，他们的死，也刺激了入殓师、妓女们的心灵轨迹的反应。入殓师和妓女的义行，是对具体的、已经逐步熟悉的女生们的拯救，是个人对个人的高尚，她们知道为谁而死、而生，而非大而化之的爱国/国际主义精神。

　　妓女是否有权爱国，这本是伪命题。美国的二流子(入殓师)，能否在特殊的环境下成为勇士，也不构成太多疑问。一群妓女和假“神父”，在极其特别的时空内，拯救了十二个即将被侮辱、被损害的女学生，本片的主旨，在我看来是传奇式的拯救，而非心灵上的救赎。妓女和二流子并非多大的罪过，情色并非原罪，他们本无须死，或者将自我置于最危险的处境。性工作者和爱财贪酒的二流子，绝对不必用死亡来完成救赎，所以他们是义人，并非侠客而主动完成了生命的兑换。在日本军人的残暴行为之前，入殓师、妓女和学生都是绝对的弱者，区别在于国籍、年龄、职业。侠客和武士的路见不平拔刀相助，是对身份的承诺，而普通人则无义务，逃亡中相互扶持是应该的，而如何去让观众信服，则是对导演的考验。曾经有评论者指出，中国导演，向来有两个创作冲动，一是武侠片，二是大屠杀，确实如此。

　　文_云飞扬

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