《水浒传》：社会边缘人的超物质追求(图)

　　《水浒传》作为中国第一部口语长篇小说，是文学作品，更是江湖人与老百姓的生活教科书。不同的人对这部作品有不同的解读。中国社科院学者王学泰经过多年对“水浒”与游民文明、江湖生活之间的穿插研讨，而被评为“发觉另一个中国”。江湖与支流社会有一种互动联系，这种联系以至影响了中国的历史进程。

　　游民培养了江湖

　　中国古代，假如就经济形状来说，是以小农消费为主的农耕社会；从社会根底来说是宗法社会，生活在基层的人们依照血缘联系组织起来；从国度组织层面来看是皇权独裁社会，国度关于全社会施行垂直的、分层分级的掌握。

　　于是绝大少数的人，终身上去就被约束在他所生活的中央。作为将来的农业人，他的地缘、血缘、亲缘联系都在他赖以保持生活的土地上。他不能独立空中对社会，需求族长、家长来代表。由于各种缘由（其中最主要的是人口的增加，宗法制度企盼多子多福，殊不知这种企盼正是推进了宗法崩溃的次要缘由），有一些人从宗法网络中被抛离进去，这些被抛出宗法宗族的人们便是游民。

　　游民是少量的，他们争取生活、追求开展的中央就是江湖。江湖作为一个名词既有转义，也有很多引申义。江湖最后的转义，指江河湖海，当时，江湖的运用和盛行进程中，逐步涂上了人文颜色，并终极成为具有人文外延的概念。因而就有了文人士大夫的江湖、商人的江湖与“江湖人”的江湖。《水浒传》写的就是游民的江湖。

　　《水浒传》不只第一次告知读者江湖社会的具有，并在书中关于这个隐性社会的具有、运作、特征、规范作了深化的描写，让我们晓得宋代除了写文人士大夫的支流社会外，还有一个自己都有所觉得，但谁也不情愿刨根究底的社会具有。

　　《水浒传》有声有色地描写了它，记载和传达了江湖文明，使得后代的江湖人，观赏敬慕和进修效法。

　　《水浒传》成了江湖人的教科书，《水浒传》用较多文字评价江湖，是在第二十七、二十八回，是讲武松在十字坡发作的故事。母夜叉孙二娘与她的丈夫菜园子张青，在那开了一家黑店，久历江湖的武松早就看透其中的玄机。他用半撩拨、半正派的话揭发这黑店的可怕我从江湖上，听到不少人说：“大树十字坡，主人谁敢那里过？肥的切做馒头馅，瘦的投石去填河。”那时在市路官道、山林荒野运营旅店的，大多属于江湖人，非江湖人也干不了这一行。

　　江湖社会，是个有别于支流社会的隐性社会，它有着本人的价值观，也有本人判定是非的规范。因而，江湖人的行为与支流社会的人们区别十分清楚，稚嫩江湖人，经常还要在服装、鞋帽、头饰、发式以及言说话语中凸显这种差异，添加“本人人”之间的认同，而不顾外界的非议和轻视。但幼稚的江湖人，更重视江湖规范，以及能否恪守规范来区别内外。人们从这些内在的东西会觉得到江湖的具有，它限制着江湖人的生活，成为他们公认的原则，并且依此构成了一个评价体系。

　　江湖人士是怎样炼成的？

　　《水浒传》中的江湖，也就是游民斗争的环境，是由江湖人决议的，有了江湖人才会有江湖。那么什么人才是江湖人呢？

　　游民在其冒险生活和种种艰苦的际遇中，构成了其单独的想法，或许说其单独的生活方式，必定形成其单独的性情及单独的思想认识。这些思想认识被浅显文艺作品固化上去，于是，就有了游民文明。游民文明逐步启示了游民的盲目，游民逐步幼稚了，成了为营生奔波的江湖人。

　　游民在江湖生活中所发生的想法与做法，除了集体的应激反响之外，必定也有感性思想的参与。因而，江湖人的价值观、品德言论、评价体系等等都是感性总结的后果，但其根底还是游民思想认识，不过更幼稚了，更有益于他们与同命运的人们分离起来，去争取本人的利益。

　　刚刚脱离宗法网络的游民懵懵懂懂，不懂江湖规则、不晓得江湖价值时，还不能算江湖人。像李逵在江州做小牢子时期，什么都不懂，胡打胡闹，还算不上江湖人，直到上梁山当前，才逐步承受江湖规范。

　　宋江、柴进、晁盖、鲁智深、杨志等都是社会边沿人。这些人物在未脱离支流社会时，或由于社会位置，或由于当局的排斥，或由于本人的挑选，他们处在社会的边沿，十分轻易走上反社会的路途。这些人政治能量大，他们带着本人的能量投入江湖，定会“搅得周天寒彻”，惹起社会动乱。这些人群已经惹起统治团体的关心，但没有很好的方法对他们停止无效的掌握。

　　过来的边沿人不像古代那么潇洒，在古代社会里，处于边沿形状的人们经常要被视为“造反者”的后备军，是要遭到支流社会人们的嫉视，以至要被送上火刑场的。

　　支流社会的人士，或对支流社会满意，或受外界影响，或由于团体的喜好挑选了社会边沿形状。也就是说，社会没有逼迫他，也没有人虐待他，走向边沿完整是他团体的挑选。

　　《水浒传》一百零八将中，不乏志愿挑选社会边沿形状的人士。这些人物从社会边沿到与支流社会发作剧烈抵触，最后投入江湖。他们走上叛逆路途的进程不同，特性更是千差万别，但还是有很多单独特征可寻的。比方，好武，爱使枪弄棒，好结交冤家，不重宗族家室（有的基本就没有），不好女色，不重视子嗣，肯协助江湖冤家，为他们付出金钱或性命，富于冒险肉体与社会小心翼翼的小人悬殊。

　　这些特性，很多是处于支流社会的人们所不具有的，有了这些特性，天然会与支流社会疏离，统治者会将这些人视为不逞之徒。这是《水浒传》给读者留下的总的印象，但其中还是以“好武”为堕入江湖的关键。江湖人都要好武，由于非此，则不能在遍地荆棘的江湖闯荡。

　　宋江本是文吏，整天与文书打交道，他“刀笔通晓，吏道熟练，更兼爱习枪棒，学得武艺多般”。其他如秀才萧让，虽不能说是书家，至多能够说是个书手罢。“因他会写诸家字体，人都唤他做圣手书生。又会使枪弄棒，舞剑抡刀。”一个文弱的书生也要让他“舞剑抡刀”……还能够举出很多例子，只需是上梁山的，“舞枪弄棒”是个最最少的条件。
文章来源：http://roll.sohu.com/20110911/n319033969.shtml

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