《西游记》作者“玩”演变

　　侯会

　　一说起《西游记》的作者，我们一下子就会想到吴承恩。现实上，其作者究竟是不是吴承恩，学术界辩论至今尚无定论。最早的《西游记》是没有作者署名的 明代南京有家出版机构叫“世德堂”，老板姓唐，在万历二十年(1592)出版了这部《新刻出像官板大字西游记》，这是我们明天能见到的最早《西游记》版本。卷头只题了两行字 “华阳洞天仆人校”，“金陵世德堂梓行”。

　　一部小说不提作者，并不新颖。放到明天，小说家是个荣耀称号，四处签名售书，风头出尽、银子敛足！可是在现代，小说是“不登大雅”的文学款式。有长进的文人都去科考做官，没长进的才“宅”在家里写小说。书稿写进去卖给书坊仆人，换几两银子，够喝小酒的，也就齐了；没人理睬什么“著作权”、“署名权”之类 你给他署名，生怕他还不愿意呢：那不是给我祖宗丢脸吗？

　　到了清代，有个出版商突然给《西游记》安上个名字嘹亮的作者 长春真人。长春真人是谁？他就是元代默默无闻的全真道首领邱处机！一位道教首领，怎么会写出一本讴歌佛教的小说来呢？可是查一查，邱处机还真跟《西游记》有联系 不过那只是本同名著作，由邱处机的师傅李志常撰写，形式是记载十三世纪初邱处机前往阿富汗朝见成吉思汗的往来见闻。

　　这地道是张冠李戴，拿邱处机的学名忽悠读者！

　　那么，吴承恩又是啥时成为《西游记》作者的？较早提出此见地的，是吴承恩的老乡、清代人阮葵生。他的话自有依据，由于明末《淮安府志》里就有吴承恩写作《西游记》的明白记载。

　　到了上世纪初，鲁迅、胡适等学者也都采信了阮葵生的判定，还添加了不少论据。如据文献记载，吴承恩自己“敏而多慧”、“复善谐剧”(即喜爱诙谐戏谑)；从小爱读神怪传奇，还写过神怪形式的诗歌和笔记小说。而《西游记》行文生动，语多苏北淮安的方言俗谚，那也正是吴承恩的故土言语。

　　支持者也大有人在。比方有人就提出：吴承恩名下的这部《西游记》，必定就是小说《西游记》吗？会不会跟邱处机那部一样，也只是同名而已？

　　已故的沈力教师讲究以为，《西游记》作者是明嘉靖的“青词宰相”李春芳，其依据是吴承恩给李春芳的一首诗。但证据不够充沛。

　　淮阴师范学院文学院蔡铁鹰教授努力于《西游记》的研讨，他指出，蕲春有座荆王府，是明代湖北王爷府。据记载，吴承恩有一段工夫做过“荆府纪善”，“荆府”就是荆王府，“纪善”是教王子读书的官儿。

　　考察发觉，荆王府中有座“玉华殿”。《西游记》中唐僧四人西行，曾到过“玉华县”，“县中城主，就是天竺天子之宗室，封为玉华王” 这说的不就是荆王跟明朝天子的联系吗？

　　更成心思的是，当年师从吴承恩的小王子共有三位；而在《西游记》中，玉华王恰恰有三位小王子，辨别拜悟空、八戒、沙僧为师，进修武艺。

　　而据世德堂本《西游记》序文说，该书书稿正是出自某王府，作者能够是“八公之徒” 吴承恩的“荆府纪善”，就是这类差事啊！

　　

　　因而，吴承恩的确是《西游记》的作者(之一)，只是《西游记》是一部滚雪球式的作品，从官方传说到最初成书，阅历了近千年；有有数作者参与了创作。至多在宋代，已有复杂的取经故事文本传播(《大唐三藏取经诗话》)；元代则已呈现较为幼稚的《西游记说书》(已失传，只要片断保存在《永乐大典》残卷中)。因而，吴承恩并非现代意义上的“作者”，他能够被视为唐僧取经故事的集大成者，他做的任务能够称之为“再创作”。

　　在历代作者姓名未彰的情形下，我们该当供认吴承恩的作者位置。《西游记》成为典范名著，吴承恩功不可没！

(本文根源：舜网-济南时报)
文章来源：http://news.163.com/11/1030/01/7HJ0034200014AED.html

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