“女性向”文明：《步步惊心》与穿越小说

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2011年11月26日04:51西方财富网

　　

说两句分享 　　在华东师范大学的图书馆，金庸的《神雕侠侣》不时占领着本科生借阅率第一位。在这里我做一个提示：华东师范大学的先生性别形成比拟特别，以我教书的中文系为例，十人左右的读书小组，普通有两个男生就算稀有的了。这个景象深究上去蛮成心思。《神雕侠侣》是金庸小说中最有言情颜色的一部，杨过也是金庸笔下最有现代意味的仆人公：既是团体主义的，又是情感本位的。比拟起来，郭靖“侠之大者，为国为民”的人生哲学，乔峰陷于民族认同中的情感抵触，都过于保守了。金庸另一个现代意味的仆人公是韦小宝，但这种现代精明到没有固执，一口吻娶了七个老婆，天然为华东师大的女生所不取。

　　就像《神雕侠侣》悄悄打败了图书馆里四百万册藏书，当下以《步步惊心》为代表的穿越电视剧，正在横扫华语地域的电视屏幕。关于近年来的文明环境而言，一个主要的变化必需要重视——“女性受众”集体的兴起，女性读者、女性观众深入改动着当代文学与文明的趋向与走向。这种文明潮流被称之为“女性向”文明，即以女性集体为消耗对象的文明。 “女性向”文明能够查到的来源，是来自于日本动漫，之后在电脑游戏、小说、影视剧中一路播散。与之相比，二十世纪中国文学与文明预设的梦想读者，是一位感时忧国的男性，从“五四”、鲁迅持续上去，启蒙、反动、现代化等与民族国度亲密勾连的关键词，形成了这个文明谱系的肉体旨趣。在这个意义上，中国文学是男性气质的，受众形生临时以来也是偏于男性的。关于女性而言，归入这样一个文明零碎，需求在男性的教育下躲藏本人的性别特征，比方《青春之歌》。

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　　1990年代以来，这一切正在发作剧变，剧变到原本的文明零碎不知所措。资深的大学教授们，能够解读《圣经》、《神曲》、《哈姆雷特》，但是无法了解《离别薇安》、《小时期》、《步步惊心》，只能复杂粗犷地称其为“文明渣滓”，以忽视的态度逃避题目。而依据中国互联网络消息核心(CNNIC)最新的统计演讲，截至2011年6月底，中国网络文学用户范围为1.95亿，在4.85亿网民中接近一半比重；网民中，先生集体占29.9%，远远高于其它集体。就80后、90后的女性集体而言，教育与阅读的提高水平，到达了历史的峰值。而且，阅读变得越来越低价便当——从网络到智能手机，目前宽带网民3.9亿，手机网民3.18亿。在网络文学近年来滚雪球般的增加中，“女性向”小说表示出浅显文学兴旺的贸易嗅觉，以及关于目的集体的精准捕获。文明消耗一个根本的市场逻辑就是要不时细化读者，和玄幻、盗墓等类型相比，“女性向”小说居于主导位置。在“2010第四届全球传达论坛”上，华东师大符哲琦同窗公布了一项调查演讲：《关于女性向网络小说付费阅读倾向的调查演讲——以上海大先生为例》，经过针对沪上各个高校女大先生的问卷统计，指出上海女大先生阅读“女性向”小说的比例占70%，以“言情”和“穿越”为题材的“女性向”小说在上海女大先生中的阅读率位居前二，并具有分明上风。

　　在当下中国的历史语境中了解“女性向”小说，有两个根本的外延值得注重：其一是以“言情”为核心的关于女性气质的设想——情感丰厚、沉溺自怜；其二是以“穿越”为核心的关于梦想社会与公共生活的疏离。并不不测，《步步惊心》二者兼有，并将其发扬到淋漓尽致的境地。

　　《步步惊心》一方面是“言情”的。关于“女性向”言情而言，性别形式发作了颠倒：一女多男。这些男士俊秀、高尚、多金、痴情，或深厚或放达，出现着优良男性的不同相貌。“穿越”小说如此偏爱清朝，并且集合于康熙末年“九子夺嫡”，不是一个偶合：其他时段很难提供如此丰厚的阿哥们供意淫，且“九子夺嫡”波云诡谲，契合宫廷戏的偏好。天然，不管面对四爷、八爷亦或十四爷，女配角都是光艳照人，魅力无量，成为众星捧月的焦点，供电脑或电视机前的伟大女性，投射本人的幻梦。

　　契合逻辑，“穿越”作品很喜爱六世达赖仓央嘉措，《宫心锁玉》在片尾曲中完好复制了《非诚勿扰2》那首出名的伪作，“你见/或许不见/我就在那里/不悲不喜”。《步步惊心》封面或开头，都偃旗息鼓地强化仓央嘉措的“情诗”：“第一最好不相见，如此便可不相恋/ 第二最好不相知，如此便可不相思”。真伪权且待考(至多目前之三、之四的续篇被断定为伪作)，仓央嘉措藏传佛教的首领身份，被挪用来强化戏剧性的情感张力：真爱无敌，无法阻挠，逾越王权，逾越宗教。不相见不相恋、不相知不相思这类修辞，实则夸大相见定会相恋，相知定会相思，魅力如此，自恋真是到了无以复加的水平。小说开头，若曦逝世：“其时恰恰一阵风吹过，满树桃花簌簌而落，仿若一阵红雨而下，落得若曦满身都是，月白裙衫上点点嫣红。……忽强忽弱的藏歌遥遥回荡在桃花林间”。这样一个高度甜腻、大方的视觉场景，真实也只能配上这般矫情的句子。

　　“言情”之外，《步步惊心》另一方面更是“穿越”的，这真正是中国特征，和西方科幻题材之类的“光阴倒流”，不可混为一谈。“穿越”小说的分明特征，就是在故事开篇仆人公因不测回到现代，从不如意的梦想生活中脱身而出。在《步步惊心》电视剧中，若曦原本叫张晓，大乡村独身女白领，男友别恋，争持中遭遇车祸，随即“脑电波”出窍，穿越回康熙末年。梦想生活的一切烦恼都不具有了，独一的窘境，就是究竟该和哪个阿哥谈一场偃旗息鼓的恋爱。参照80后、90后所背负的宏大压力，高考、失业、房价、婚姻等等，完好能够怜悯地了解女性受众为什么在《步步惊心》中会感到“紧张”。

　　更成心味的是，青年一代面对社会的构造性题目，并不尝试在梦想的层面找到处理的能够性，宁可躲避到设想中的现代世界，“清宫戏”吊诡般的成为这个时期的乌托邦。调查若曦的肉体世界，她认同着青年一代普遍盛行的“团体主义”，但是这个“团体主义”的条件，抽空了二十世纪中国详细化的历史与梦想，终极只能是关于“团体幸运”的幻觉，不管爱情或婚姻，究竟要和梦想的世界猛烈抵触。不难了解，为什么若曦一方面高度观赏团体主义，在小说第69页，带着浓浓的教材腔，赞赏着嵇康解脱儒家思想三纲五常的约束(小说原文：“从而开展不出完好的团体主义”)，追求团体的幸运；另一方面又有激烈的宿命感，她从“现代”回到康熙末年，卷进到“九子夺嫡”之中，却一直像个局别人夸大历史不可改动，劝说八阿哥脱身而出，和她过两团体的幸运生活。不需讳言，在这个意义上了解“穿越戏”，它又是最“梦想”的，深深印刻着当下的社会症结。

　　迟暮的成年人世界，无法应对青年一代的肉体危机。至多从1990年代中期开端，以《大话西游》《还珠格格》以及安妮宝贝、郭敬明的小说为标志，一股弱小的青年文明潮流已然出现，在明天已成席卷之势。而且，随同着新媒体的大面积传达，随同着网络小说与电视媒介的分离，经过湖南卫视等平台的推进，《步步惊心》这类“文娱”曾经成为当代文明的主潮。

　　关键的是，“女性向”文明，不只仅是针对生理意义上的女性，在更大的意味层面，一切的青年文明都是“女性”气质的：阳性、雌伏、自我阉割，没有勇气面对本人的真实处境，只能从梦想中取得抚慰。最深入地表示出这一点的，是男女莫辨的郭敬明，在《小时期》中，他以逼真的女性第一人称口吻，娓娓道来“我”(上海女大先生林萧)和冤家们的生活、情感与命运，万千繁荣，灯红酒绿，究竟掩不住无聊与迷茫。盛行的关于郭敬明是“女作家”的调侃，在深层的意义上，正是有意中道破了当代文明的“潜认识”。与之逆来顺受的，是凭仗一系列博客杂文重返公共生活的另一个“80后”韩寒。近乎无法的是，韩寒的公个性在网络上疾速被“腐女化”，被笼统为富于男性气质的“攻”，和作为“受”的郭敬明，归纳一场“上海绝恋”。这种“腐女化”的进程，恰恰随同着关于详细梦想的抽空与遮盖。但题目在于，你见，或许不见，梦想就在这里，命运就在这里。戏谑反讽，穿越言情，究竟要“睁眼看世界”。

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文章来源：http://roll.sohu.com/20111126/n326956100.shtml

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