怀疑尼基塔的历史判断力

　　仿佛没有理由疑心尼基塔的历史判定力。他宣称八岁就认识到苏联制度的题目：他的迷信家母亲天天勤劳任务，却不得不必一条细线把肥皂切成两块，一半留给本人，一半让他带到寄宿学校。他体验过80年代末的非常期望，也阅历过90年代市场乌托邦的破灭。他是个坚决的自在派，你也能够说他是个亲东方派，他对最近几年重新出现的“俄罗斯特别论”深感不安。自从恰达耶夫在1836年宣布《哲学书简》以来，亲东方派与斯拉夫派之间的争辩就从未中止过。前者置信，唯有借助西欧观念，俄罗斯才干终极走上革新之路；斯拉夫派则沉浸于俄罗斯的特别性与崇高性，他们置信人类的局部历史就是肉体与精神气力之间的妥协，而俄罗斯代表这种解救人类的肉体气力。这也是一场遮盖实在效果的争辩，在文明、肉体这些词汇面前，是对政治形状的主意。由于不能间接攻击沙皇独裁，亲东方派挑选了表扬西欧，当斯拉夫派为俄罗斯保守辩护时，他们也稳固了现有的政治制度。

　　关于一个中国学问分子来说，这一切太过熟习了。多年来，我们不也正在“普世价值观”与“中国特别论”之间重复摇晃吗？我问了尼基塔很多题目：俄国学问分子的角色，青年一代的价值观，和东方的联系。它们关乎俄罗斯的过来与将来，也都指向中国。

　　但是中国从未蕴育出俄罗斯式的对抗肉体。在谈到俄国学问分子保守时，没有一个中国读书人不收回由衷的赞赏。两年前当索尔仁尼琴去世的音讯传出后，我记得一个画家在北京的七九八艺术区收回这样的慨叹：“什么时分，我们能发生出这样的人物？”面对异样的人类喜剧，他们发生了品德与学问上的伟人，而我们这里却什么也没发生。在另一本阐述中国学问分子的书中，我则发觉更为失望的类比：当萨哈罗夫依托议论核比赛、环境危机与世界战争而取得诺贝尔战争奖时，而“中国的萨哈罗夫”则在呼吁进步教员待遇、改善先生的伙食。他们具有一个比我们更广大、也更地道的肉体世界。

　　尼基塔不同意我的溢美之词，在他看来，整个苏联时期的学问分子集体是昏暗无光，他们大多对罪恶挑选了缄默与协作，除了那多数几个传奇人物，比方萨哈罗夫、索尔仁尼琴，或是政治性更淡的约瑟夫?布罗茨基……但他们太少了。柳德米拉?阿列克谢耶娃是这最初的传奇，我去她在阿尔巴特街的家造访她。根源黑暗网-读书频道)

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文章来源：http://roll.sohu.com/20110928/n320837663.shtml

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